Мнение 1: Тоска по мировой культуре
Аргументы в поддержку этого мнения:
Так Мандельштам определил акмеизм в 1930-е годы.
Акмеизм для него — продолжение европейской традиции.
В его стихах — Гомер, Рим, готические соборы.
Это определение говорит о сути больше, чем манифесты.
Мнение 2: Поэзия машин и города будущего
Аргументы в поддержку этого мнения:
Раз не символизм, значит, футуризм.
Оба выступали против символизма.
Оба заявили о себе манифестами.
Оба течения возникли в 1910-е годы.
Мнение 3: Поэзия намёков и тайных соответствий
Аргументы в поддержку этого мнения:
В их стихах тоже много культурных отсылок.
Стихи Мандельштама сложны и полны недосказанности.
Сложная поэзия всегда кажется мистической.
Акмеисты вышли из символистской среды.
Мнение 4: Поэзия ясности и вещного мира
Аргументы в поддержку этого мнения:
Акмеисты требовали точного слова и зримых вещей вместо туманных символов.
Мир для них ценен сам по себе, а не как намёк на иной мир.
По мнению акмеистов, символисты вообще не умели писать.
Акмеисты отказались от образов и тропов.
Мнение 5: Поэзия как ремесло цеха
Аргументы в поддержку этого мнения:
Их объединение называлось «Цех поэтов» — как ремесленный цех.
Во главе цеха стояли «синдики» — Гумилёв и Городецкий.
Поэзию они считали мастерством, которому учатся.
Средневековые цеха веками растили мастеров — так должны и поэты.
Мнение 6: Течение, выросшее из спора с символизмом
Аргументы в поддержку этого мнения: